第七章

第七章     进行易货贸易与奇纳河修养流线

修养具有纪元性和民族性。一点钟倘若的民族修养体系,鉴于其自行的地势环境、纪元背景、经济的壤、社会作曲与悲痛的协同体会、荣辱回忆录、人类生利,原来非常友好亲密塑造在整整的对立的事物修养体系的民族性独特性,以暴力触发某事的的记性内聚力内化、沉淀、漏于每一代人社会民族围攻的人深处。奇纳河修养是一点钟监制的体系。,河的在历史中在着心爱的和表面的成绩。、好战的分离、推陈出新,又它的修养体可以持续几代人。,继任不辍,原来非常友好亲密相当西方修养的轴心和要紧的市镇,从多田深入举足轻重的人装饰修养。又,奇纳河修养常常责任一点钟封锁的专属修养体系。,中华民族的海纳百川、乐曲会式和一万个州、装饰家眷的吐艳思惟吸取了个人财产民族的修养。,这样,在装饰修养的上中,性命有资格的的持续助长感受性,生生不息,耐用的无为。修养构象转移的特征及其深远的举足轻重的人,奇纳河修养与装饰修养的上点次要有两倍。:一点钟是从汉代到唐朝几有生之年,佛教修养在南亚印度的传入;一是从明清之初到同辈人提姆,正西修养在欧盟的传入。这两种修养交流奇纳河和陌生暗正中鹄的宏大举足轻重的人,这足以相当奇纳河分配的一点钟要紧家庭般的温暖。。同辈人嗣后,异常地20世纪,奇纳河修养经验了时间的长短粗鲁的的转换。在正西修养的暴力触发某事的脚步沉重地走下,奇纳河修养经验了奇纳运用、紧身军裤使西化、儒家恢复、合成的举行开幕典礼等修养模糊主意、暴力触发某事的的争议与修养选择的暴力触发某事的辩说。奇纳河共产党前后代表奇纳河最上进的供职培训,代表奇纳河修养流线的思潮,使蔓延营造有奇纳河特色社会主义修养阻碍,让奇纳河修养融入全球化与流线,走同辈人恢复之路,生生不息之道,支持的路。

上弦  奇纳河修养与装饰修养的上点

人类修养责任主的恩赐,它强制的从自行答应。,又沉思后的第二份食物天。人类修养的后日实现预期的产生秉性,决定修养开展强制的沟通和繁衍。。装饰各国的修养都在不休交流。、在交流转换中,整整的聚集修养的激起、冲撞着、举足轻重的人、吸取、一体化与更衣,以助长人类修养的开展。这是一种修养景象。,这亦修养开展的全类。。

“交流”与“繁衍”在英文中是同一点钟词,即Communication,在我国繁衍、交流、沟通、使铭记、应酬、相连、交通与对立的事物判读员尺寸,它的根数检测出是与人家共享协同要旨。。奇纳河修养与装饰各国修养的交流,历史数据记载,它始于二千yaw axis 偏航轴的汉代。。本世纪初文化遗物的级数突破,特别8090纪元的名家瞥见,以长江在下游地良渚修养为例、Si在广汉长江上游河段的三星堆修养、西南辽河水坑红山修养,它不但修改了男子汉对chi历史的引渡看法。,也为男子汉粮食了修养交流的交通工具的运行时间表。。从三星堆出土的玄妙青铜头难得的使固化。,男子汉自然的地猜度中外文化。

    一、中外修养的基本的大交流

沟通和举足轻重的人力是双向的,一田,陌生修养传入奇纳河,在另一田,它是奇纳河修养的输出。

引进和打发走的分给彼此的漏的。,彼此助长,走向片面举行开幕典礼。在中外修养交流史上,大规模的交流和脚步沉重地走事情彻底地慎重表达了这一独特性。。

印度佛教传入奇纳河的转换中,,这是奇纳河基本的大规模的修养交流与混合在一起。。印度佛教是在公元前由释迦牟尼构造的。5本世纪初。鉴于五河村水坑市民和新疆和阗河暗中往还频繁,公元前1世纪,佛教传入喀什毫寸的库田。印度的佛法的到奇纳河东汉时间。永平十年(公元)67年),汉明帝为洛阳建白马寺,让他们把这本书的四十二章判读员一下。,从此,佛教在奇纳河有。在奇纳河佛教的开展许可以分为五个的次要的,东汉后期与Wei Jin时间、东晋南北朝时间的开展阶段、隋唐时期兴盛时间、宋、元、明、清时间的衰败阶段、同辈人举行开幕典礼阶段。魏晋、佛教在奇纳河实现预期的产生了史无前例的开展,在北部的,僧出家人数不休养育。权衡记载,北朝元朝元年477),庙内的太阳穴是新旧100。,2000多名僧侣。寺院周围,六千四百八,七十七千驽骀下驷十八和尚尼姑。”北魏迁洛阳后,元代宣武独揽大权者512-515),有一万三千七百二十七和尚和尼姑,学徒在汇合中。”东汉时间洛阳白马寺,北朝首都之都,有数千多座回廊。”全县已达30000多个。,二百万余僧。隋唐时期时间佛教走到鼎盛时间,天台的塑造、三论、华严、法相、禅、律宗、净土、教派和对立的事物教派,禅、天台宗、华严宗、极乐世界,两个都是奇纳河佛教派。,格外地禅。

禅据说是Bodhi Damour在河南少林寺构造的。,衰退期Hui Hui、僧璨、道信,对五个的先人来说,他被分为北部神秀。、能会能。北宗崇尚佛尘与N的渐进修理责任,求禅,构造一堆心,数传后即衰败。南派看法接纳新成员陌生生计,不立写信,托付体系的实质,佛性本有,直接人心,Buddhahood的启发,因而答应是深广的,相当规范的禅。禅的次要思惟,如全部情况的实质、如来释迦牟尼自然的说、喃喃自语、“顿悟”说、“无念”说、Buddha Dharma公开装饰上非常友好亲密等等。,它对装饰佛教变革特别奇纳河佛教变革发作了宏大的举足轻重的人。。在某种程度上,禅是奇纳河佛教内讧中最彻底的。。鉴于禅的直接人心、直觉力直觉力与开展其天性的权衡,使模仿者的记性探寻具有成绩感;鉴于其不作为官方活动的的进行风骨,它为信徒相当老佛爷粮食了同上实践的的路途。,设置最出恭、走得快相当如来释迦牟尼的最复杂尺寸,它移走了对立的事物奇纳河偶像的单调有趣的默想。,因而它很活受罪欢迎。。奇纳河哲学正中鹄的禅史、修养史也有深远的的举足轻重的人。,宋明新儒家代表人物周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明和其他人受到禅的举足轻重的人。。朱子的突如其来责任,生于禅  

顿悟观点;王阳明的无外之心根源在于禅的观点。奇纳河禅远在中衰退期就曾经走出国境了。。8世纪,新罗僧鑫堆积从中国1971秀进入唐朝,宗宗谮在朝鲜。妈祖子弟的品行,禅南回,相当朝鲜佛教禅的主流。十二世纪末南宋,禅大规模传入日本,最有举足轻重的人的是林姬和Cao cave的两栋屋子。,明朝黄博宗又传入日本。。日本茶艺风靡一时与茶禅味道,它是冥想的化身。十九世纪和二十世纪的后半时,奇纳河禅接踵传入新加坡。、印尼、马来群岛、泰国、缅甸和斯里兰卡等国,甚至到欧盟到很大程度、美,美国有很多禅磁心。,同样一点钟基督教禅体育运动。。60年头,欧盟佛教禅联合会、联赛在欧美地板确立或使安全。。这是中外铜一起活动的活泼体现。。

佛教传入奇纳河后,奇纳河修养的很多田,如哲学、字母、艺术品的、乐曲、画法、结构和民俗发作了深入而海外的举足轻重的人。。如隋唐时期时间著名的佛教画法,Wu Daoz、李思迅和其他人,从佛教画法和宗教动机中导出有帮助的的营养学。,民族引渡画法技术与体现手法的宏大提高。在奇纳河著名的Yungang、敦煌、巨足、麦积随摇滚乐起舞窟艺术品的,佛教题材,活受罪印度艺术品的的举足轻重的人。奇纳河判读员字母是佛教字母的做先锋。印度佛教对奇纳河杜撰创作的举足轻重的人,佛教唱导、转读、诵读和吟诵到国文版本。、宝卷、弹词、论鼓词与对立的事物盛行说唱字母的举足轻重的人,佛教与华语语音体系、节拍节拍节奏更衣的举足轻重的人,这是一种难得的整整的修养景象。。但在另一田,奇纳河修养有吐艳的思惟和化食吸取的资格。,印度的佛教与奇纳河的民情相结合,把它详细到奇纳河。佛教哲学与佛教与奇纳河体力的儒家的内核、陶的漏、混合在一起,终极相当奇纳河引渡哲学的要紧组成部分。。儒、佛、道三教一,极大地富有的了奇纳河哲学的记性。宋明时间,程颢、程颐、朱子等新儒家也助长了印度佛教的开展。、老、Zhuang、San和玄妙的混合体,发作了奇纳河封建社会衰退期的修养因袭的——孔子学说,相当修养交流史上生利性转化的模范。奇纳河体力的修养对印度佛教邪教的举足轻重的人,印度佛教的本来面目逐步发作了很大更衣。譬如如来释迦牟尼的原始凶恶雕像,在奇纳河儒家伦理学修养的变迁,它曾经相当奇纳河民的一种残忍。、平易近人的抽象,Avalokiteshvara也由男子气概的变为女性。佛教用姓名的首字母签名以为沙(佛法的)不尊敬T。,不要佩服双亲。,逾越世俗地相干,但在奇纳河儒家变革下,逐步的礼仪之王,孝敬双亲,世俗地次序的把持。明佛教思惟是同辈人筹集的。。印度体力的佛教修养在十三个世纪对伊斯兰教学的的野蛮打击后来的,,奇纳河佛教开展神速,宽宏大量的佛教默想的译介、这篇论文输出到西南亚。、东南亚。日本23900余卷古典的笪正臧,它们多半是奇纳河儒的判读员或专著。。中外佛教史上的输出——吸取——输出的修养在移动中,彻底地陈列品了奇纳河修养体系的片面吐艳性。、鲜艳的主观和我、化食的很性命力,同时,活泼地陈列品了修养交流的彼此的漏。。

二、中外修养的第二份食物次大交流

中外修养的第二份食物次大交流黎明于十六世纪的世界末日的,跟随欧盟耶稣会士在欧盟资本的拥有后期的衰亡,,就是明朝嘉靖。、万历时间。梁启超点明:奇纳河知线和陌生知线门路,靳与唐朝暗正中鹄的佛教是基本的,明末历法第二份食物次。”第二份食物次大提议有以下独特性:原始的,调换情郎发作了更衣,正西草地修养已不再是落伍的F,只是全体程度超越奇纳河的正西欧盟修养,话说回来是美国、日本修养。第二份食物,房屋的利钱发作了更衣。,第二份食物个和原始的点钟整整的,奇纳河人对陌生宗教完整地无所用心。,天字母、=mathematics、舆地、蓄水、科学认识知,如轻武器,非常多了兴味。,欧美地板强制的采取不正当的战术。,说教是奇纳河人率先尊敬的,最好的主意是向民沉思。。”第三,长交叉口,从十六世纪的世界末日的开端已绵延四个一组之物世纪,它还在持续。四个,宏大的沟通比拟,正西修养对奇纳河社会的举足轻重的人

奇纳河修养体系入会仪式暴力触发某事的脚步沉重地走,多达冯友兰宣称:“奇纳河民族,后来装饰长嗣后,从未

遭遇敌手。如今它是一点钟很的朋友,为了本人的接近的,难得的不决定,因而他盼望受理过来的成绩。,和他的朋友过来的成绩,比拟一下。”

欧盟Jesus将确立或使安全16世纪40年头,而耶酥会士初到奇纳河则在明嘉靖三十某年级的学生(1552年)。这某年级的学生,西班牙耶稣会JJJHA不遵照从印度到广东的海上气泡线,。从那时起直到八世纪底,在奇纳河会任命800人先后。这些牧师在罗马满足了宗教殖民政策的派遣。,权衡奇纳河的最正确的方法,构造学术宣传者的不正当的战术,经过引进正西科学认识、哲学、艺术品的,触发某事奇纳河人的尊敬,为了扩展Jesus的举足轻重的人,让奇纳河研究院对此无限的大门,看法到低级的(基督)的使神圣的估价。正因非常友好亲密,明清时间的耶稣会士以两个A为磁心。:

原始的,正西科学认识技术在奇纳河的繁衍、修养,包孕正西自然的科学认识、古典文学的哲学、史地、音

乐、艺术品的等。在这些田,以利玛窦的责任最有举足轻重的人。利玛窦(1552-1610)是于1582
意大利耶稣会士在奇纳河在奇纳河,广东讲道、学华语,1601北京的旧称传道责任、讲学,与奇纳河儒徐光启等相知。他打扮通身儒家服。,熟知儒家礼俗,传道中很多儒家宗教先民的冷遇。30在奇纳河
最近几年中对正极乐世界字母的一点钟强有力的绍介、历法、地势、艺术品的等,而且白话教学的在更远处,它还判读员和写什么价钱原本。、天字母真正意思、《万国舆地图》、hundred百头等的系统性组合、十余种小题大做,如勾股派。在利玛窦的举足轻重的人下,谁来奇纳河对明清两朝的理由的宣传者、孟志德、桥体我、艾儒略、南怀仁、《熊的三个气流》也判读员了很多正西科学认识。、修养著作。

第二份食物,向正西绍介奇纳河修养。耶稣会教徒要宣扬宣传者的地步。,强制的了解、调节眼球的晶状体奇纳河社会,

我们家强制的先沉思奇纳河古典的,譬如四本书和五本书。。他们同时沉思。,也传入正西,譬如,Yin Du和波图格萨州的郭娜杰判读员了大学预科I、《中庸》、《论语》等。。比利时Belgie在巴黎分给奇纳河哲学家孔子。,魏芳继编纂《奇纳河哲学》,雷思晓判读员了《易经》。。与此同时,顾虑沉思国文文法与写信的著书如《国文基础知识》、《奇纳河文法》、《国文默主意》等也被译介到正西。耶稣会的这些小题大做是奇纳河修养的衰亡和了解。,举足轻重的人甚大。这是佛教生计的纪元。,印度修养对奇纳河修养有很大举足轻重的人,而奇纳河修养,分别是整整的的。

明清时间中西修养交流、相互的缓解的、彼此的认出敌手的新颖小巧而价廉的物品和可取性。。欧美地板称奇纳河远东。,奇纳河呼吁正西西部泰。耶酥会士对华,企图是传道责任。,但它产生的欧盟技术和修养远比宗教更海外。,事先,它相当修养尝的高地的模范。。奇纳河经过正西科学与技术修养,拓宽视野,养育对装饰修养的了解。徐光启、李志卫、方一芝和明朝对立的事物优级儒参考了很多韦斯。、奇纳河文化不注意明白的人。,正西儒可以开端不,像这样,我们家可以受理一种融融而空虚的心。。当徐光启公开指责Conse的开炮时,他作了明白的公务的。,假设正西修养是奇纳河,是什么远与近?。明清之际奇纳河政府还以乐曲会式和一万个州的心理公务的,法院职业正西人在法庭上供职。。宣传者是徐光启王室侍从官的。,接合点院子的历史和大炮,到达,汤姆向外看。、邓玉函、隆戈巴尔迪、阳玛诺、艾儒略、毕方济、罗亚格先后为明朝保养。,某些人也可以进出宫阙。。他们的名字完整是奇纳河化的。。更多的宣传者进入奇纳河清初,乾隆,法院中有戴金贤。、徐茂德、刘松岭、关宝毅、高精神公务的惟、de Chao电缆。郎世宁的法院画法,Lin Ji是钟表签署本票的一方。,罗怀中是药商。,Tai是皇家谄媚者。,这些名字不注意解说。,我根数失踪陌生人。。1677年,康熙独揽大权者也把铂王朝定为秦朝。,招聘更多的科学认识家和科学认识书给奇纳河产生更多的。。这些测量和吐艳性极大地翻开了奇纳河体育的视野。,它不但激起了奇纳河科学认识修养向MOD的转化。,它也助长了奇纳河。   

修养的开展与有重大影响修养营造。从利玛窦1601到北京的旧称,正西修养在奇纳河的繁衍持续清醒地 有生之年。

清初康熙、乾隆时间优容新学说到底更限制制的,科学认识交流奇纳河和正西暗正中鹄的技术是限制的。进入八世纪嗣后,清上游河段力争上游、吸取外来修养的记性正逐步被赞成下降。、抱残守缺、高傲甚至民主。晚岁,康熙开端涌现禁T景象。。雍正皇帝元年,福建州和浙江省州的州长正假面状的天主教派。。于正勰在Qianlong称正西技术为鬼工。,翻书,刺夷高处安静地坐。后来Yong Zheng Dynasty,制止宗教与日本。贾青照附加的,查问反省和锁定正西人暗里的命令,制止陌生人与协会的相干。新学东渐的修养会聚产生中止工作了下降。。奇纳河的封建社会曾经从繁荣的,在自然的经济的的根据,维修业务引渡的引渡修养、僵化、衰败,丧权辱国轻信一百个家眷的资格。从此,清帝国民主。,独立于装饰修养潮流。

阿片好战的在1840缩减。,奇纳河蒙受阿片、火炮西部修养大开,内难,宽宏大量的的苦楚,中华民族不注意被历史抢掠。救国的民族危機感,检讨过来,试着从正西修养中追求设计。、救国救民。同辈人正西哲学、政论家、人与社会学、谈到流派的教学的,正西同辈人=mathematics、物理现象、天字母、地学认识(包孕生物进化论的)、细胞观点与活力使守恒规律及其同辈人试验,宽宏大量的引进,原来非常友好亲密使各式各样的令人费解的的学说与进行此起彼落,下去古今与同辈人的公开辩论。原来非常友好亲密相当两所神学院:顽强的虽有正新信,留存宗法稳定性、品行规范稳定性、孔子与Mencius之道不行修改;外交事务派记分着Forei自强不息的新政,在与正西同辈人修养门路的转换中,一点一点地,一包新思惟的知分子被分离了。,筹集以大学预科为学科,新学东渐标语。变革体育运动,作为新信到老上学、新学到大学预科、神学院与科举的暴力触发某事的努力。1898次变革体育运动以六位绅士之死而期满,但邢流派、开紧抱、报纸的变革性是不克不及中止的。。正新学术思惟包孕治理的形式修养正中鹄的地区观点。、盟约论、三权分立、民主政治、自在、人身权利与人身权利的理念与德意志联邦国民议会、当事人和对立的事物地区的惯例开端海外繁衍。。东正西暗正中鹄的努力,这是两种学术交流的必定产生。,它不但引起男子汉重行权衡他们的引渡。,扫中学,对恭敬修养做出新的判别和评价,打碎了奇纳河俗人封锁、自主地开展的相。,真正与装饰修养会话,营求开展。。自然,奇纳河修养的更衣倾斜,它是正西修养的霸权主义。、强制的逼分给的,正西修养阳性的入侵,奇纳河修养是闲置的的阻碍。又顶点是相反的供职培训。,西方睡得正甜的名流产生来到了正西的复活声中。。

陈独秀在著名的下去我的至死激起的论文宣布于1916。,中外修养的二次大混合在一起转换,从这七年期时间,我们家可以记录沉思韦斯的使进化。,我们家也可以记录奇纳河引渡修养弯的走向。。这七年期阶段是:

       
原始的阶段是明朝中期。,正西宗教在奇纳河乍进入奇纳河,了解的人短时间。,也让人味觉愕。

  
汉江,信正中鹄的人是徐光启的人。。

       
第二份食物时间是清初。,轻武器日历,见清独揽大权者,生荒儒家,群起非之,它是中部的

   
老旧努力的开端。

       
第三时间是清中期。。阿片好战的以还,西强奸,脚步沉重地走柴纳,看一眼清凉处,互

地方政权机构局,曾、李丹公务的,一点钟接一点钟宣扬正西陆海空三军的行为,外交事务化、新学本质的的瞥见

于朝野。事先所争者,接近的是乘火车旅行非乘火车旅行的成绩。,场子是地板体育运动。、非圆

动成绩。……

       
四个个一组之物时间是清朝末叶。。甲午好战的的保养,主持节目破国,通国角角落落社会,梦的原始的点钟梦,稍有

知者,对贫弱战术的再看法,圣徒不驱散。康、梁诸人,经过修改,耸

可动公务的,老党的烂泥,1898次变革体育运动。沉入梦境,阴影,老境观,倾斜于领导

端,为拳击手保养。依然因此地区是小半两三个地区,旧的主持节目也错过了,新的主意正进入因此范畴。,遂由

行政体系一折成绩的根数P。

   
在后期的中华民国第五期。中日端午节,新旧之争,康、梁的传授,不再了。

治理的形式惯例的见识,这远责任治理的形式的根数成绩。。装饰的别致,实际上

表面上最浮浅;地区的顽强,因此浮浅的人也被压制了。,激起了地区优良治理的形式的钟爱的

根数成绩智力,话说回来是民主政治联邦、论独立自主的立立宪体制。1911的保养,共和主义告成,昔

新政正中鹄的独立自主的和公使,坐在高庙里的想要是不行受理的。。

   
特别感应是这场好战的的好战的。。三年嗣后,我们家在共和主义在水下,被纳入民主治理的形式

苦楚。做因此试验,乡下贤人,国宝之心,因而Bobby;民主之心,

因以明白。

   
……然自今在先,Republic能固化本人吗?立宪治理的形式

观之,这种治理的形式是解决成绩的根数尺寸。,我们家至死的激起。此谓之第七期民国宪法实

行纪元。

陈独秀七年期时间观点,最正确的方法上,这是增连已故的筹集的。,从写信和本领开端。遵照口语控制,宣称者兴趣词,从目标(布)层面的修养变迁,修养构象转移到惯例层面,文革最后阶段——记性(估价模糊主意)层面的修养变迁。陈独秀明白了同辈人中西修养的概略的。,筹集了一点钟无忧虑的的思绪。:奇纳河要分给这种呈现某种色彩落伍打,与时俱进的同辈人修养,光有“轻武器日历”、“声、光、化、电”诸如此类的有重大影响修养更衣和“行政惯例即使良否成绩”的惯例修养更衣是不敷的,奇纳河修养强制的留存估价观——记性修养体系的最深厚的更衣,这是奇纳河修养的出路,我们家至死激起的至死激起。在80年头的修养热,研究院遍及采取的观点陷害,就是说,奇纳河引渡社会向同辈人社会的转化。,与修养对立应的器物(有重大影响)。、惯例、估价三等级(记性),外交事务体育运动、1898变革与54体育运动的三个阶段。金耀基、Pang Po等当世儒在台湾、香港、欧盟体力的三块国家在这田受理了解说。,三重奏遍及承认因此陷害。。90年头衰退期,稍许地儒责难这一陷害。,陷害的潜译文被以为是:其时的修养议论责任依然是打碎常规铺子。,拥抱蓝色文化论奇纳河同辈人社会的陷害与思惟修养,钱牧伟以为这是一种特别的反法体育运动。:一田是追求民族自救,这应该是必定的。;一面是修养上的一面,作全力以赴的其否认知情陈寅恪以为,修养的开展强制的受理陌生。,一田,我们家不克不及遗忘地区的位。。修养的学科是星期天新,又日新,新的有朝一日记性,因为人类,塞进右派。这不但是成实现这一查问的先决条件。,应该是张之洞、增国帆在正西的真理论第二份食物次修养交流嗣后的各式各样的成绩,学术装饰仍在持续。

第二份食物节   奇纳河修养对装饰修养的举足轻重的人

奇纳河修养是西方修养的轴心,在装饰上发觉一所本人的神学院,在装饰修养的永久的历史中

它的开展迷住海外而深远的的举足轻重的人。。

原始的、  奇纳河有重大影响修养对装饰的举足轻重的人。

它有奇纳河器皿。、科学与技术、创造、作物、生利、创造等。对奇纳河的科学认识和技术对装饰的举足轻重的人曾经发作。

早。权衡记载,商代后期,奇纳河人对西伯利亚卡拉克苏联修养的宏大举足轻重的人。西韩张倩到西域,奇纳河和正西暗正中鹄的沟通。奇纳河丝的、漆和铁的输出,铁冶炼与探矿技术的西部繁衍,西部毛皮、鞍马、瓜果、香与乐、舞蹈、特技飞行输出,组成两汉中外修养交流的活泼发现。奇纳河是一点钟丝的生产国。奇纳河丝的的极乐世界山北部和在南方的路途,中亚的great Wan(昔日乌兹别克人)、休息时间(现伊朗)、文字(昔日伊拉克)、Daqin(罗马帝国)与人称毒(印度),话说回来辗转反侧到欧盟。著名的“丝的之路”相当沟通中外文�

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注